"Cuando llegue lo perfecto, desaparecerá lo imperfecto", 1 Corintios 13:10

La Primera Carta a los Corintios, es una carta escrita por Pablo de Tarso, quien se denomina a si mismo como "Apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios", 1 Corintios 1. En esta carta Pablo expone una serie de conceptos doctrinales para los primeros cristianos de la iglesia de Corintio.
En esta carta expresa: "cuando llegue lo perfecto, desaparecerá lo imperfecto", 1 Corintios 13:10. Esta expresión se refiere claramente al concepto teológico de la Parusía.
Es un texto de profundo contenido metafísico. Tomas de Aquino nos explica que Dios es la perfección en grado sumo. En la teología cristiana, Jesús representa las perfecciones de Dios, Jesús es lo perfecto, es el hijo del hombre. Para Pablo, Jesús es el modelo del hombre espiritual.
El mal, pecado, así como la "naturaleza carnal del hombre" son imperfecciones del universo, simplemente están.. Pablo nos habla de una creación en progreso, que deber ser completada, perfeccionada en la parusía, por eso nos dice que la fe y la esperanza acompañan la Caridad, hasta la llegada de "lo perfecto", "lo completo".

Bien Común

El bien común es un aspecto de la comunión, la vida en común. "El espíritu se manifiesta para el bien comun", 1 Corintios 12:7 Para profundizar en esta idea es necesario explicar el sentido de la vida cristiana. En el bautismo se reciben 3 dones: fe, esperanza y justificación. El sacramento que sigue al bautismo es la comunión. ¿Porque? Por la vida recta, recordemos que la vida recta es actuar siempre por principios (don espiritual de la rectitud), es decir imitar a Cristo (parábola del buen samaritano, Lucas 10).
Pecamos o vivimos rectamente, el bien y el mal son discernimientos, formas de pensar. La Justicia y los 10 mandamientos son formas del error, es decir herejías. El fin de la vida recta, la vida en gracia de Dios es la comunión, y con la comunión el bien común.Lo opuesto a la comunión es la doble vida.
La comunión incluye al bien común, pero no lo opuesto. Puede haber bien común sin comunión. Del concepto de comunión es que surge la idea de los pecados sociales.

El sentido común es la virtud propia el gobernante, Aristóteles

Aristóteles en su libro Política, Libro III, Capitulo I estudia la naturaleza de los regímenes políticos y la virtud de los ciudadanos.
En su libro explica: "A continuación de lo ahora dicho hay que estudiar si debemos identificar la virtud del hombre de bien y la del buen ciudadano o no...", luego continua: "en el caso de los ciudadanos aunque sean desiguales, es su tarea la seguridad de su comunidad, y comunidad es el régimen político". De lo expuesto parecería que ser buen ciudadano y ser buena persona no es lo mismo, porque el ciudadano esta en referencia directa con la comunidad o polis.
Luego para profundizar en la virtud del buen ciudadano hace una distinción entre el gobernante y el gobernado y dice: "Acostumbramos a decir que el buen gobernante ha de ser honrado y sensato, pero que el ciudadano no tiene que ser sensato", para luego concluir "la sensatez es la única virtud propia del que manda...pero del gobernado no es virtud la sensatez sino la opinión verdadera, pues el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante el flautista que las toca"
Aristóteles con esta conclusión sobre la virtud de los ciudadanos esta expresando el problema de la educación. Podemos concluir es el deber de todo sistema educativo el formar buenas virtudes en los ciudadanos y en particular las expuestas por Aristóteles.
Hay que adicionar y en esto Aristóteles es especifico que la virtud del hombre bueno es siempre una virtud perfecta. Diferenciando así las virtudes necesarias para ser buen ciudadano y hombre bueno.

Persevera y triunfarás, Séneca

La perseverancia implica determinación en el bien, en la vida recta, es caminar sin cansancio cuando el camino es difícil. No hay que confundir la perseverancia con las ideas fijas, con la pertinacia, con las personas incorregibles.
La perseverancia se podría decir es esa tenacidad que necesita lo bueno para alcanzar un fin determinado. Tomas de Aquino nos explica que la pertinacia, es decir el sostener las propias ideas y opiniones mas de lo debido, es lo opuesto a la perseverancia. Ser incorregible es lo opuesto al perseverante.

A veces para conocer un valor es primero necesario conocer su opuesto, Aristóteles

Aristoteles desarrolla en sus libros Ética Nicomaquea y Ética Eudemia la teoría de la virtud. En sus libros sostiene que la felicidad es una cierta actividad del alma y que es el bien que todos los seres humanos desean unánimemente y que para alcanzar este deseo de felicidad surge la virtud.
El concepto de las cuatro virtudes cardinales como: templanza, fortaleza, justicia y prudencia; es un desarrollo ulterior de la escuela Tomista. Aristóteles no nos habla de un "arte de vivir", sino de un "vivir bien", de un bienestar acompañado de virtud..
El autor se plantea la idea de sabiendo que es la virtud, como nos volvemos virtuosos. Aristóteles sostiene que hay dos clases de virtud, la dianoética y la ética. Por dianoéticas entendemos aquellas que se originan en la enseñanza, y por ellos se requiere experiencia y tiempo; y por éticas aquellas que se originan por las costumbres. Es por esto, por la existencia de las vitudes dianoéticas que se necesita a los maestros. Entre las dianoéticas podemos aprender, a través de la experiencia, algunas conociendo su primero su opuesto. Es decir podemos conocer la liberalidad conociendo la prodigalidad, y asi.

El que practica la verdad viene a la luz, Juan 3:21

La persona que practica la verdad, es la persona que es verdadera en su vida y en lo que dice, es decir la persona veraz, integra. El evangelio nos llama a amar la justicia, la verdad y evitar la falsedad.
El evangelio nos dice: "Caminen mientras tengan luz, no sea que las tinieblas los sorprendan: porque el que camina en tinieblas no sabe a donde va" Juan 12:35.
Caminar en tinieblas significa llevar una vida insegura, sin constancia y dependiendo de lo que nos provee la suerte. La verdad es camino, todo don es camino porque se crece. Caminar en la luz significa vivir con un proyecto de vida, con constancia, con firmeza, con rectitud, buscando lo correcto y lo mejor
Practicar la verdad es sembrar en el espíritu, Galatas 6:8, es vivir los dones recibidos; "sean perfectos como vuestro padre celestial es perfecto" Mateo 5:48

En la familiaridad con la Sabiduría esta la Inmortalidad, Sabiduría 8:17

El libro Sabiduría es un libro Sapiencial del Antiguo Testamento, junto al Eclesiastés y al Libro de Proverbios, su autoría se atribuye al Rey Solomón, desarrollando los texto numerosas veces en primera persona.
En el libro se desarrolla en primera instancia la importancia de la sabiduría como don de Dios para el hombre, identifica a Dios con la sabiduría, y muestra el transcurrir de la sabiduría en la historia bíblica, condena la idolatría de los paganos y pone la esperanza del hombre en ella.
En el libro sabiduría se menciona frecuentemente la palabra Inmortalidad, se asocia frecuentemente al don de la sabiduría y aparece en otros textos como por ejemplo en Romanos 2:7: "el dará la vida eterna a los que por su constancia en la practica del bien, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad"
Podemos afirmar que el concepto de Inmortalidad, en el libro de Sabiduría, es análogo o se asemeja al concepto de vida eterna en el nuevo testamento.
Recordemos que la Inmortalidad es un atributo divino y esta presente en otras religiones como por ejemplo el Zoroastrianismo o el Tao.
En rigor la Inmortalidad al ser un atributo divino, es una perfección no transmisible, es decir es una perfección solo propia de Dios, a diferencia de la paz, de la Misericordia, de la constancia; que son regalos, es decir perfecciones transmisibles al hombre. Si observamos el sentido de la palabra en el contexto en el cual es usado, parecería que el autor o los autores parecen usar o considerar a la Inmortalidad como un fruto del espíritu, como una bendición divina.
Quizas el sentido de la palabra sea el sentido de ensalzar la importancia de la sabiduría y que Dios nos puede transmitir de "una forma limitada" esta perfección o don, convirtiéndose en longevidad.

La opinión es un estado intermedio entre la ignorancia y el conocimiento, El banquete de Platón

Platón en su obra El Banquete afirma: la opinión es un estado intermedio entre la ignorancia y el conocimiento. Ejemplo: esta el medico que sabe de medicina, esta el que opina de medicina y esta el que es ignorante de medicina.
Esta enseñanza de Platón es muy importante desde el punto de vista de la metafísica aplicada; es más, el estudio de los estados intermedios es de suma importancia para toda ciencia y en particular para la ciencia de la sabiduría.
Aristóteles nos explica en su libro Metafísica, que cuando dos opuestos pertenecen al mismo genero hay necesariamente un estado intermedio. Ejemplo: entre lo frió y lo caliente hay un estado intermedio; entre el bien y el mal hay un estado intermedio dominado por las pasiones. En cambio cuando dos opuestos pertenecen a géneros distintos no hay un estado intermedio. Ejemplo: la verdad pertenece al genero del ser y la falsedad al genero del no ser. Entre la verdad y la falsedad no hay nada intermedio, algo es verdadero o falso, punto.

Ama a tus enemigos, Mateo 5:44

El Amor de Caridad es el amor proyectado hacia toda la obra de Dios, o bien el amor proyectado hacia toda la creación. La Caridad no es el amor proyectado hacia uno mismo. Para entender la frase: Ama a tus enemigos en el evangelio de Mateo hay que entender la expresión escrita por Pablo a la iglesia de los Corintios, 1 Corintios 13:4: "la caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el mal recibido"
Y con mas precisión:"no tiene en cuenta el mal recibido", en la caridad actúa la aversión. La aversión es el rechazo sin resentimiento, al error, al pecado. La aversión no afecta al vinculo amoroso, es por esto que cuando la conducta errónea cesa, surge el perdón y la reconciliación.
Así es la naturaleza del amor incondicional: la caridad; "la caridad es comprender, amar sin aflicción". Un claro ejemplo de este amor, es el amor del padre fiel en la parábola del hijo prodigo, Lucas 15; el hijo prodigo elije una conducta errónea y cuando esta cesa surge la reconciliación, porque el vinculo amoroso siempre esta. Así actúa la verdadera naturaleza del amor, el amor al bien o caridad.

El banquete, de Platón

Podemos decir que la sabiduría es la ciencia perfecta, es decir la ciencia de las causas ultimas como nos explica Aristóteles. También podemos decir que la sabiduría consiste en un cierto conocimiento de como vivir con excelencia.
Lo opuesto a la sabiduría como ciencia es la herejía, es decir la enseñanza del error. Si la sabiduría es un fruto del espíritu, la herejía es una obra de la carne.
El sabio y el necio son personalidades opuestas. Los ignorantes solo cultivan la herejía, el error.
Platón y Aristóteles nos recuerdan que solo el sabio es el verdadero filosofo, además en la Biblia la sabiduría se pide a Dios como don espiritual, el rey salomón pide sabiduría a Dios: 2 Crónicas 1:7-10; 1 Reyes 3:5-9.
La filosofía y la sabiduría son conocimientos inseparables y van uno de la mano del otro, no hay verdadera filosofía sin sabiduría y viceversa.

La verdad os hará libres, Juan 8:31

Esta enseñanza de sabiduría nos dice que acertamos o fallamos. La verdad tiene que ver con el acierto, con ser asertivos. Algo es verdadero cuando es lo preciso y lo exacto. El error esta vinculado al sufrimiento y en un cierto sentido somos esclavos del pecado y del error, como nos señala el pensamiento bíblico. Las personas asertivas son personas empáticas, con autoestima, positivas, que buscan siempre lo mejor de las cosas.
La verdad es la base y punto de partida del bien y la virtud. No podemos hablar de ética y moral sino hablamos de la verdad, de como son las cosas en su esencia.
Tomas de Aquino nos recuerda: la verdad yace en el entendimiento de Dios. Como entendimiento se comprende al don de ciencia. El objetivo del don de ciencia es la verdad de las cosas. La verdad en su esencia ultima se resuelve en el conocimiento de lo divino.

La felicidad es el premio a la virtud, Aristoteles

Aristóteles es autor de numerosos libros: Ética a Nicomaco, Acerca del alma, Retorica, Política. Recordemos que hay dos divisiones del alma y del hombre. La filosofía griega y esto viene de Platón, en la República, el alma se divide en: razón, pasión y deseo. La división cristiana del hombre es cuerpo, alma y espíritu. Esta ultima división la vemos en 1 Corintios 2:14 y en 1 Tesalonicenses 5:23.
El deseo de felicidad es el deseo natural del alma, pero Cristo y luego los padres de la iglesia, nos explican con las bienaventuranzas que el simple deseo de búsqueda de la felicidad es en realidad felicidad opinada.
Esta expresión: "la felicidad es el premio a la virtud", la plantea en un primer momento en sus libros Aristóteles, en especial en ética a nicomaco y luego en el desarrollo de su pensamiento plantea que la felicidad como tal y propiamente corresponde a la virtud perfecta, es decir aquella virtud que no admite un proceso de completamiento. Ejemplo: la equidad completa a la justicia, la justicia no es una virtud perfecta. Concluyendo correctamente que la felicidad es el resultado de la virtud mas perfecta: la contemplación, que es la actividad propia del sabio.

Ama y haz lo que quieras, San Agustín

San Agustín es un padre y doctor de la iglesia, esta relacionado a la escuela escolástica. Autor de numerosas obras, su pensamiento se enfoca en el don del amor. Hay que recordar que el que ama bien es recto (vivir de acuerdo al espíritu) como nos enseña la parábola del buen samaritano (Lucas 10). El amor de caridad es el amor sin pasión nos recuerda Tomas de Aquino, otro autor escolástico. El amor divino, el amor como don espiritual, es el amor proyectado hacia toda la obra de Dios, como nos recuerda San Francisco de Asís. Un ejemplo claro de esta forma de amor incondicional es la parábola del hijo prodigo (Lucas 15), el vinculo amoroso del padre permanece inalterado a pesar del camino errado del hijo, llegando finalmente al perdón y la reconciliación; el amor incondicional, el amor como tal es el amor libre de todo temor como nos recuerda la Biblia: "No hay temor en el amor; sino que el perfecto amor hecha el temor" 1 Juan 4:18. Es esta la forma del amor que igual que la verdad, nos libera.

Cristo, el buen maestro

Seguir al buen maestro, buscar la perfección, es vivir de acuerdo al espíritu como nos enseña el evangelio en Marcos 12:31; hay textos similares relacionados a la expresión de Lucas 6:40: "Por lo tanto, sed vosotros perfectos como vuestro padre celestial es perfecto" Mateo 5:48, los dones espirituales son perfecciones y existen distintos grados de perfeccion espiritual nos explica el Teólogo Tomas de Aquino; otro: "Jesus dijo a Simón Pedro: Simon, hijo de Jonas, me agape mas que a estos? Si maestro, tu sabes que te Philia".
Philia en este esquema representa un estado intermedio entre el bien y el mal, ágape en cambio la perfección del bien.
La perfección como tal, como un estado ultimo, es alcanzar la misma sabiduría de Dios: "ser sabios como Dios es sabio". El texto en Lucas 6:40: cuando el discípulo llegue a ser perfecto sera como su maestro, el termino maestro se refiere seguramente a los doctores en sabiduria del mundo antiguo, la palabra "mago" se deriva de un termino arameo anterior que significa maestro o doctor en sabiduría. De ahí los reyes magos que van a ver al niño Jesús en el pesebre.
Los antiguos doctores en sabiduría eran aquellos dotados del "ágape", de la vida eterna y la gracia de sabiduría, dones necesarios para enseñar a través de la "escucha sagrada", la palabra de Dios.

El bien y el mal son mentalidades

"Los que viven según la carne desean lo que es carnal; en cambio los que viven según el espíritu, desean lo que es espiritual" Romanos 8:5.
Para comprender este texto hay que comenzar con la triple división del hombre: cuerpo, alma y espíritu. Esta división daría origen a dos maneras de vivir: una según la carne y otra según el espíritu.
La parábola del buen samaritano nos enseña que vivir según la carne el practicar el pecado (el fariseo y el levita que pasan de largo); en cambio vivir según el espíritu es la vida recta a ejemplo del samaritano. Vivir según el espíritu es vivir de acuerdo a la regla de oro: "haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti". Esta diferencia entre los estilos de vida se debe al ejercicio de la empatía que es una facultad del espíritu.
Estos dos grupos humanos, diferenciados entre si por el ejercicio de la empatía tiene fines distintos: "porque la paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna" Romanos 6:23; y no solamente esto, tampoco cuajan como nos dice la Biblia: "El hombre puramente natural no percibe las cosas que vienen del espíritu de Dios, porque para el son locura y no las puede entender", 1 Corintios 2:14.
El bien y el mal son enfoques de la mente, discernimientos, mentalidades.