El sentido común es la virtud propia el gobernante, Aristóteles

Aristóteles en su libro Política, Libro III, Capitulo I estudia la naturaleza de los regímenes políticos y la virtud de los ciudadanos.
En su libro explica: "A continuación de lo ahora dicho hay que estudiar si debemos identificar la virtud del hombre de bien y la del buen ciudadano o no...", luego continua: "en el caso de los ciudadanos aunque sean desiguales, es su tarea la seguridad de su comunidad, y comunidad es el régimen político". De lo expuesto parecería que ser buen ciudadano y ser buena persona no es lo mismo, porque el ciudadano esta en referencia directa con la comunidad o polis.
Luego para profundizar en la virtud del buen ciudadano hace una distinción entre el gobernante y el gobernado y dice: "Acostumbramos a decir que el buen gobernante ha de ser honrado y sensato, pero que el ciudadano no tiene que ser sensato", para luego concluir "la sensatez es la única virtud propia del que manda...pero del gobernado no es virtud la sensatez sino la opinión verdadera, pues el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante el flautista que las toca"
Aristóteles con esta conclusión sobre la virtud de los ciudadanos esta expresando el problema de la educación. Podemos concluir es el deber de todo sistema educativo el formar buenas virtudes en los ciudadanos y en particular las expuestas por Aristóteles.
Hay que adicionar y en esto Aristóteles es especifico que la virtud del hombre bueno es siempre una virtud perfecta. Diferenciando así las virtudes necesarias para ser buen ciudadano y hombre bueno.

A veces para conocer un valor es primero necesario conocer su opuesto, Aristóteles

Aristoteles desarrolla en sus libros Ética Nicomaquea y Ética Eudemia la teoría de la virtud. En sus libros sostiene que la felicidad es una cierta actividad del alma y que es el bien que todos los seres humanos desean unánimemente y que para alcanzar este deseo de felicidad surge la virtud.
El concepto de las cuatro virtudes cardinales como: templanza, fortaleza, justicia y prudencia; es un desarrollo ulterior de la escuela Tomista. Aristóteles no nos habla de un "arte de vivir", sino de un "vivir bien", de un bienestar acompañado de virtud..
El autor se plantea la idea de sabiendo que es la virtud, como nos volvemos virtuosos. Aristóteles sostiene que hay dos clases de virtud, la dianoética y la ética. Por dianoéticas entendemos aquellas que se originan en la enseñanza, y por ellos se requiere experiencia y tiempo; y por éticas aquellas que se originan por las costumbres. Es por esto, por la existencia de las vitudes dianoéticas que se necesita a los maestros. Entre las dianoéticas podemos aprender, a través de la experiencia, algunas conociendo su primero su opuesto. Es decir podemos conocer la liberalidad conociendo la prodigalidad, y asi.

No hay mayor amor que dar la vida por los amigos

Aristóteles en su libro "etica eudemia", nos relata que la amistad es una "propiedad moral" y que los tipos de amistad son tres: la amistad basada en el placer, en la utilidad y en la virtud.
La amistad basada en el placer es la amistad propia de los jóvenes, este tipo de amistad se basa en el amor de amistad o "philia", es el amor propio del deseo de felicidad.
Existe también una forma de amistad relacionada con la utilidad, la necesidad y el logro de objetivos compartidos, mientras estos subsistan subsistirá la amistad.
Finalmente esta un tipo de amistad relacionada con la excelencia, con la virtud y esta es la forma de amistad que nos pide la vida evangélica, "no hay mayor amor que dar la vida por los amigos", Juan 15:9-7 equivale a "amaras a tu prójimo como a ti mismo", Marcos 12:31. Esta forma de amistad esta relacionada con la bondad, con el lado bueno de los amigos, en esta forma de amistad se desea el bien del amigo. Es una forma de amistad que mas que relacionada con la justicia esta relacionada con la Misericordia, con el "deseo del bien", con el "Agape".
Desarrollar nuestras virtudes es desarollar el mejor tipo de amistad, lo mas excelente que hay en nosotros, la amistad basada en la virtud.
http://www.quintoevangelio.com.ar/es/artículos/item/25-sobre-la-amistad.html

Misericordia

La  misericordia se define como amabilidad, afabilidad, benedicencia, benevolencia. Los griegos clásicos definen a la misericordia como Virtud Perfecta, es decir como la virtud máxima en su genero, es decir la Misericordia completa tanto la Justicia como a la equidad.
Los teólogos como Tomas de Aquino y San Agustín consideran a la Misericordia como una perfección de Dios, una perfección transmisible, "heredamos la Misericordia y la vivimos", la Misericordia se vive porque se crece, todos tenemos un ranking de misericordia. La misericordia constituye parte de la doctrina del reino de Dios, recordemos que el  Reino de Dios es el dominio de las perfecciones de divinas, es el dominio de la perseverancia, de la vida eterna, de la seguridad en Dios.
La frase: sean misericordes como el padre es misericorde (Lucas 6:36) tiene otros equivalentes en el evangelio:  sean perfectos como el padre celestial es perfecto (mateo 5:48), y ademas: sean santos porque yo soy santo (1 Pedro 1:16).
El Reino de Dios es el orden divino de las cosas.
http://www.quintoevangelio.com.ar/es/artículos/item/260-sean-misericordiosos.html

La cultura de la excelencia y el Reino de Dios

El Reino de Dios es la expresión filosófica de la cultura de la excelencia. Hablar de la cultura de la excelencia es hablar del Reino de Dios.
Las virtudes morales no pertenecen a la doctrina del Reino de Dios por que la virtud y los valores son una forma del error, una herejía. Herejía significa enseñanza del error.
El don de consejo (escucha, medita, decide), ver articulo sobre "El arte de escuchar" en este blog, tiene 2 características: precisión y exactitud, si el don de consejo tiene estas características forzosamente la justicia, que es una virtud central, es una forma del error. La virtud describe un estado intermedio entre el bien y el mal, una mediocridad sin riesgos.
Los mandamientos no pertenecen tampoco a la cultura del Reino de Dios. La ley de Moises es imposible de cumplir. ¿Que pasa cuando la verdad y la vida se oponen? Forzosamente hay que violar el cuarto mandamiento, "no mentiras". Los mandamientos no tienen efecto sobre la vida en gracia.
El amor tampoco pertenece a la doctrina del Reino de Dios. El amor es un genero se ama lo que se desea. No todo amor es bueno.
Los dones son perfecciones espirituales. Vivir los dones recibidos es buscar lo correcto y lo mejor. Y no solo eso, es también el gobierno de los mejores, es el liderazgo de aquellos que estan dotados del Don de Consejo, de aquellos que emulan a Dios. Dios es la fuente y origen de las perfecciones que observamos en el cosmos y cuando estas perfecciones se manifiestan entre los hombres, surge el reino de los cielos. El reino de los cielos tiene un doble sentido vivir los dones, es decir el reino dentro de uno y el gobierno de los mas excelentes y esto es el reino de dios fuera de uno, "el reino de Dios esta entre ustedes" Lucas 17:21
http://www.quintoevangelio.com.ar/es/artículos/item/268-imperio.html