Ángeles y arcángeles: la angelología según la filosofía escolástica

Siempre se dice que todos tenemos un ángel guardián. Los padres de la Iglesia estudiaron el tema y el que mas a fondo lo abordo es Tomas de Aquino en su libro Suma Teológica. El Teólogo nos enseña en el Suma: "ángel significa mensajero". En la Biblia la acción del ángel es comunicar lo oculto de Dios y no solo eso también purificar, iluminar y perfeccionar. Luego nos explica, que no todos los espíritus celestes son iguales y que así como hay una jerarquía eclesiástica: obispo, presbítero y diacono; también hay una jerarquía celeste en orden a un fin.
Los ángeles representan ministerios, oficios y dones. Tomás cita al autor Gregorio y enseña que existe una jerarquía de acuerdo al ministerio: "se llama Ángeles a los que anuncian las cosas menos importantes; Arcángeles a los que anuncian las cosas mas sublimes; Virtudes a los que obran milagros; Postestades, a los que reprimen y ahuyentan los poderes adversos; Principados, a los que presiden a los mismos espíritus buenos" (Q 108, Art 5). Esta jerarquía proviene de la Epístola a los Efesios 1,21: "Dios constituyo a Cristo en cuanto hombre sobre todo principado, y potestad,y virtud, y dominación".
Dionisio otro autor citado propone o sostiene que pueden ser ordenados como "serafines, querubines y tronos", también como "Dominaciones, virtudes y Potestades" y finalmente como: "Principados, Arcángeles y Ángeles".
Estas diferencias se deben fundamentalmente en que en la Biblia los ángeles son citados a veces como Ángeles, otras como Arcángeles, otras como Serafines o Querubines y siempre cumpliendo distintas funciones en orden a la providencia divina.
El teólogo nos explica hay ángeles custodios, es decir todos tenemos un ángel guardián:"Cada alma tiene señalado su ángel custodio desde el momento de nacer" (Q 113, A6); "el porque de esto radica en que la guarda angélica es una ejecución de la divina providencia sobre los hombres". (Q 113, A 2), también nos dice que ellos se nos pueden aparecer: "el que alguna vez se aparezcan visiblemente a los hombres, es por una gracia especial de Dios; como suceden también los milagros fuera del orden de la naturaleza" (Q 113 A 1).
Así pues los escolásticos desde su enseñanza nos recomiendan orar, es decir hablar internamente con el espíritu del ángel guardián, siempre y en todo momento.

La Biografía de San Agustín en Confesiones

San Agustín escribió en su Libro Confesiones sobre cuestiones filosóficas fundamentales para el hombre: el problema de las herejías, la existencia de la verdad, el problema del mal y la iluminación espiritual. San Agustín junto con Tomas de Aquino hacen un esfuerzo de síntesis entre los griegos y la nueva fe cristiana. A través de su biografía personal nos narra sobre las miserias de su vida pasada y de como la providencia divina que todo lo dispone actúa sobre su vida, comenta la influencia de Platón en sus estudios y se lamenta sobre la insuficiencia de la filosofía griega para alcanzar la gracia y el estado de iluminación espiritual. Sobre el tema reflexiona: "En la Piedad esta la sabiduría" (Libro 5, C 5, Confesiones). Piedad es la traducción literal de Temor de Dios, esto lo toma del Libro de Job. Y acá se produce la diferencia con Aristóteles que asocia la sabiduría a la prudencia. También nos habla de las herejías (enseñanzas del error) de la astrología, el maniqueísmo y el apolinarismo; el cristianismo en aquellos tiempos, el lo narra, se veía amenazado por estas ideas. Para San Agustín, no existen dos naturalezas una buena y una mala que se oponen, como algunas herejías afirmaban, sino que por la naturaleza pecadora del hombre debido a la concupiscencia estamos privados del verdadero conocimiento, y necesitamos de la iluminación de la fe y con ella la Piedad para alcanzar el conocimiento de la verdad y la sabiduría, la prudencia es insuficiente, de aquí la importancia de la idea cristiana Providencia:"la Caridad se ha difundido en nuestros corazones por el espíritu santo"